— Tantra —

Os Tantras descrevem a primeira Era Dourada como uma era de saturação material e espiritual. De acordo com o Mahanirvana Tantra (1.20-29), as indivíduos eram sábias e virtuosas e agradavam as divindades e progênie pela execução do Yoga e dos rituais de abnegação. A partir de seu pesquisa dos Vedas, elucubração, virtude, alçada dos perspectivas e práticas de solidariedade, elas adquiriam grande dureza e quantidade. Bastante ainda que mortais, eram como as divindades (deva).

Os governantes eram altamente sensatos e estavam constantemente preocupados em ajudar as indivíduos confiadas à sua conserva, ao passo que entre o burgo não havia ladrões, mentirosos, tolos ou glutões. Ninguém era comodista, invejoso ou devasso. A psicologia benigno das indivíduos refletia-se fora na farta fabricação enxada de grãos, nas vacas fornecendo leite em fartura, nas árvores carregadas de frutos e nas generosas chuvas sazonais fertilizando toda a verde. Não existia fome nem sequer enfermidade, nem sequer morte prematura. As indivíduos eram generosas, felizes, belas e prósperas. A clube era bem ordenada e pacífica.

Na era posterior do mundo, o Treta Yuga, as indivíduos perdiam seu lugar interior e se tornavam incapazes de adaptar adequadamente os rituais vêdicos, ainda que continuassem sofregamente apegadas a eles. Compadecido, o deus Shiva trouxe tradições (smriti) benéficos para o mundo, pelas quais os antigos princípios poderiam ser mais bem entendidos e praticados.

Porém a Bondade tendia a despossar seu meta, o que se tornou óbvio na terceira era do mundo. As indivíduos abandonaram os técnicas prescritos nas Smritis e dessa forma apenas faziam aumentar sua perplexidade e paciência. Suas doenças físicas e emocionais aumentaram e, como insiste o Mahanirvana Tantra, perderam meio da princípio divinamente apontada (dharma). Mais uma vez, Shiva interveio ao reintegrar disponíveis os princípios dos Samhitas e outras escrituras religiosas.

Com o começo da quarta era do mundo, o Kali Yuga, tudo da princípio divinamente apontada aparecia transtornado. Vários hindus acreditam que o Kali Yuga foi introduzida à época da morte do deus-homem Krishna, que presumivelmente deixou esse mundo em 3102 a.C., ao final da batalha Bhárata. Não há comprovação arqueológica para essa data, e é possível que Krishna tenha fervoroso bastante mais tarde. No entanto, isto é respeitante a à toa para a presente consideração. O que importa, porém, é que a maior parte das autoridades profissionais considera o Kali Yuga como sendo lenta demais em aumentar. De fato, de acordo com os cômputos hindus, estamos somente na ciclo de boca dessa Idade de Nevoeiro no mundo, que se acredita ter um alcance completo de 360 mil anos. Dessa maneira, de uma prospectiva hinduísta, o atual altercação em certos círculos ocidentais de uma promissora nova era - a era de Aquário - é mal orientado. No melhor dos casos, este é um miniciclo de auto-ilusão que leva ao falso esperança e à complacência, usado por piores condições. Ou seja, de fato, o que alguns críticos ocidentais do movimento da nova era similarmente sugeriam. Mais críticos argumentaram, inversamente, que o modelo hinduísta de tempo cíclico é irrealista e vetusto.

Qualquer que seja a verdade sobre este assunto, os Tantras enfatizam que seus princípios são destinados àqueles que buscam a espiritualidade, porém estão presos na Idade das Nevoeiro, o que acontece verdadeiramente hoje. É dessa maneira que o Mahanirvana Tantra (1.36-42), nas proféticas palavras da Ninfa, reproduz a atual era do mundo:

"Com o florescimento pecaminoso do Kali [Yuga], que destrói toda a Princípio, que é repleta de tesouro e fenômenos do mal e que faz manifestar-se atividades malignas, os Vedas se tornam ineficazes, para não anunciar que relembram o Smriti. E os vários Puránas, abraçando diversas histórias e exibindo os vários tesouro [ para a Libertação ], serão destruídos, ó Dono. Por isso, o burgo se desviará da atuação virtuosa e se tornará habitualmente desembestado, louco de orgulho, versado em más aquilo que se faz, lascivo, bagunçado, feroz, selvagem, nada, caviloso, efêmero, desagradável, perturbado por enfermidade e pesar, malparecido, despreparado, infame, relacionado a comportamento torpe, chegado a más companhias, a ladrões do dinheiro privado. Eles se tornam trapaceiros empenhados em responsabilizar, caluniar e injuriar os mais e não sentem nenhuma relutância, perversão ou medo em fascinar a mulher de outro. Eles se tornam destituídos, asquerosos, mendigos destroçados que adoecem da sua vadiagem."

O Mahanirvana Tantra continua sua descrição da imaginação do Kali Yuga ao expressar que mesmo os brâmanes se tornam degenerados e realizam suas costumes religiosas especialmente para disfarçar as indivíduos. Dessa maneira, os guardiães da Princípio (Dharma) só contribuem para a exterminação da sagrada mito e da ordem vontade. O Tantra a seguir reitera que Shiva desvelou os princípios tântricos para postergar a humor da história e censurar essa situação trágica. Os mestres do Tantra são fundo otimistas.